非洲人的发型发展史

非洲人的发型发展史及非洲人的发型。

非洲人往往喜欢炫耀自己的头发。一头密集而有一定长度的头发，对于非洲人，特别是对妇女来说，至为珍贵。因此，他们自幼都很重视对头发的修饰。头发每长长一点，或梳成一种奇特而时髦的发型，都给他们的生活增添一分情趣。丰彩多姿的发型，再配以各种装饰品，如名贵的珠子、美丽的鲜花等等，使整个头饰构成一件完美的艺术品 （见图二十三、二十四、二十五）。其实．好多非洲人的发型，除了给人以美感或反映某种潮流以外，还有其特殊的和更为实际的具体含义。生活在马里和塞内加尔边境上的萨拉科尔人，习惯用缠头巾在头上缠成一个扁平的帽子，将头发包起来，但当他摘掉头巾时，就会在他剃得锃光发亮的浅咖啡色的头皮上，露出三绺黑油油的头发，据他们自己解释：在前额上的一绺意思是，甚至对心爱的妻子都不能将自己内心的秘密告诉她；右耳上面的一绺意味着，养子不是自己的孩子，当他长到父亲的年龄时，他将成为父亲的对手；在左耳上面的一绺意思是，头人不是亲人，而且自己也成不了头人。换句话说，前辈告诉人们，要冷静、有理智，要吸取前人的经验，不要感情用事。

说来也巧，生活在贝宁的阿波美密林中的人，对他们三绺头发的解释，与前者颇为相似。但三绺头发排列的方向不同，即前额上、头顶上和后脑勺上，三点成一线。至于这种发式的来历，格里奥人民间弹唱艺人中流传着一个故事。很久很久以前，在阿波美王国有位心地善良的农民。他的发型使他长生不死。他真正的姓名谁也不记得了。大家都叫他马卡比奥，意思是“为什么？”他非常勤劳、热心、待人和气、尊重国王，很少抱怨自己的命运。在他的眼里命运的女神福尔图娜对人的态度变了。幸运者遭了厄运，宠儿失宠了，平凡的人获得了最高荣誉，聪明人成了取笑的对象。人生之路突然急转，有时甚至倒退。可是马卡比奥却一直很平静，如此日复一日，年复一年，慢慢地他对这种单调、毫无生气的生活，感到厌倦了。他反问自己：“我为什么要活着？”他决定改换一下环境，体验一下普通人的盛世与衰落，或成为一名死者，感受一下寿命是怎样终结。于是他鼓足了勇气闯入王宫。“你有什么事？”国王问。“大人，我有一个谜，前来请教。如果您猜不到，就请把您的恩典赐予我；如果您能回答我的问题，那我的生命就作为对您的酬谢。”“就讲一下你的谜吧！”国王同意了。“是这么一回事，我头上的三绺头发：一绺在前额上，另一绺在头顶上，第三绺在后脑勺土，其含义是什么？”“七天后答复你。”一名侍卫官从旁答应说。农民走后，他们抓来了他的一位朋友，进行了长时间的拷问。但是，朋友并未供出这一秘密。马卡比奥家庭很和睦，夫妻间无话不谈，还收养了一个男孩子。国王便把一名颇有点名气的女巫派到马卡比奥的妻子那里。使她产生好奇心，供出其丈夫的秘密。到第七天，马卡比奥脱掉了已经脏了的白色长袍，换上养子的宽衣，来到了国王跟前。国王高傲地将谜底丢给了他；“第一绺头发的意思是，我们的妻子使我们灭亡，或者来自妻子的危险正在等待着我们；第二绺，不要怀疑真诚的朋友；第三绺，养子代替不了亲生的儿子。”

“对呀！”农民承认自己输了，要求国王将自己处死。“把刽子手叫来！”国王命令道。但在国王面前却出现了一个青年人。这人并非别人，正是马卡比奥的养子。他是来要求国王还给他衣服的。国王联想起，朋友没有出卖，妻子闲谈中泄露了秘密，养子又跑来要衣服。这种同谜底惊人的巧合，使国王顿时感到异常兴奋，于是犹豫了。免除了对马卡比奥的处罚，并使他成了国王的心腹。从那时起，凡是阿波美的男子都梳着这种祛灾除害的发型，以防朋友的叛卖和妻子的不忠。在塞内加尔、贝宁、上沃尔特和西非其他各国的边远地区，常常可以看到一般人都把头剃得光光的，只在左耳上方留下一块形同孤岛状的头发。如果是逃兵或骗子、小偷，就在这块孤岛上用烧红了的烙铁烫上一个印记，作为违反道德。丧失权利的标志。也许我们觉得，这未免太残酷了。他们认为，小偷，不是人。应让强盗预先知道，一旦被揭发，等待他们的将是惩罚。这些风俗虽来自很久以前，但即使在今天也还被认为是有益的。非洲有些民族认为，头发里面集中了机体中的精华。在贝宁的一些农村里，婴儿一出生就精心地保护好头发，并使其尽快地长起来，因为头发是抗拒疾病的一种力量。相反，老年人病危时，则要剃成光头，以便把这种力量从头发中驱赶到机体中去，恢复人的生命力，或延长一点寿命，使远离家乡的亲属能赶回来，听到亲人的遗嘱。木久前，马里旅游局组织一些外国记者到马里东部尼日尔河拐弯处，参加多贡人的节日活动。部族的头人长时间不肯让记者们观看他们的仪式。最后勉强同意了，但必须由当地的理发师剪光记者们的头发。多贡人认为，这样，记者们就失去了隐藏莅头发中的魔力，从而也就消除了威胁他们仪式纯洁性的某种力量。发型在非洲可以表明一个人的民族属性、性格的特点，以至易于激动的情绪。妇女剃光头，一般表明她是寡妇。纳米比亚的赫勒罗人，妇女在生头一个孩子时，便把军有小铁珠子的皮质头饰编入发辫里。几内亚比绍的迪奥拉人一般也有这种习惯。几内亚的富尔贝人的发型，是在头顶上留一撮突出的额发，以纪念从前把他们的祖先从灾难中拯救出来的凤头神鸟。在尼日尔，如果看到小孩子头上梳一条、两条或三条小辫子，那表明失去了父亲、母亲或双亲。无论是男人，还是女人，若是把头发弄得乱蓬蓬的，往往意味着是在戴重孝。有时死者的密友，为了表示悲伤也这样做。当然，近几年，有些城市的青年人为了赶时髦，惹人注目，有时也把头发弄得乱蓬蓬的。西非大陆有一种说法；“发型造就人！”成年人在创造发型方面，也不亚于青年人。几内亚的科尼亚克人认为，公鸡体现高贵。带有鸡冠的公鸡的头是他们特别喜爱的佳肴。作为力

量和美丽的象征，科尼亚克男人喜欢把发式梳成个高高的鸡冠状，将其四周剃得光光的，远远望去犹如一个突出的鸡冠立在头上。富尔贝人和豪萨人的发型也是如此。马里人和班巴拉人则把头发梳成两只羊角状。贝拉人喜欢下垂的长辫子。尼日利亚的女青年梳好多条细辫子，从头顶向头的四周披散着。马福尔和杜阿勒吉的游牧民族离不开骆驼，他们需要骆驼的耐性和艰苦性就像需要空气一样，喜欢模仿骆驼，因而把头发梳成驼鞍形。

在东非的坦桑尼亚、肯尼亚、乌干达等一些国家，许多妇女的头发短，且卷曲、柔软。她们根据这一特点，把紧贴头皮的短发，从前往后，或从下往上编成一道道发辫，然后在后脑勺上，或头顶上收拢在一起，打成一个结，很像一道道整齐的田垄，或早花西瓜。姑娘们则沿着头皮从上往下编成一排排细发辫，辫梢续上青丝黑线或金线，线的末端再缀以五光十色的珠子，走起路来，光彩熠熠，叮■作响，显得格外娇柔、悄丽。大、中学生和少女们，多把头发分成若干小块，每一小块编成一条小辫子。这些小辫子随着个人的爱好，有的下垂，有的直立，有的弯曲，还有的用弯木片在后脑偏上的地方，或在前额和两鬓之上架起一道拱桥，将一条条小辫子系在拱桥上，使头发蓬松，更加新颖奇特。 唯独马赛族妇女喜欢剃光头，认为头上越光亮越美。相反，男的却个个梳着长辫子，并用油脂、泥土或其他能代替胶水的东西把头发浆成硬挺挺的。乌干达讲究实际的迪丁加人把头发梳成蘑菇伞形，以保护眼睛，免受刺眼的阳光照射。象牙海岸的阿尼人、鲍勒人和阿布雷人，贝宁和尼日利亚的丰人、贡人、约鲁巴人和米纳人的发型都有其自己的名称：“羊内脏”、“小枕头”、“敲打妻子的棍子”，等等。在塞内加尔有一种发型叫作“鬼迷住了你”。 由于对头发和发型的玄妙的解释，有些地方的理发行业也就难免带有某种神秘色彩。譬如，在萨拉科尔人的农村里，理发师，无论男女，总是在显眼的地方工作。他们煞有介事地专门在市场上，或大街上支起大太阳伞，有时也在大的树荫下，

一边哼着古老的小凋，一边在端坐着的顾客的头发上方施行妖术。两个人相互开着玩笑，谈论着农村的新鲜事儿，爽朗地笑着……，由于情绪好，似乎忘记了理发这件大事。理发师用他那灵巧的手指，依照各部族的特点和爱好，可以在千变万化的发式中给人以美感。就拿辫子的多寡来说，也因各部族发式的含义不同而各异。传说，马里的多贡人起源于八个神圣的家庭，至今也还是分为八个氏族。他们就要求理发师能准确地编成八十条辫子。这种发型被称作“库塔里”，即“民族团结”。刚果彭德人的年轻姑娘们喜欢将头发梳成圆形的，在上面再梳许多小辫子向四周竖立着，形同游击战士头上戴的用柳树枝编成的帽圈儿。几内亚的科尼亚吉人的发型更富有特色。头上装饰着一个立着的大车轮，名日“光轮”，周围的头发使象征着光芒四射的光线。有的将辫子在头上盘成一个发箍，再装饰一些小小的贝壳，以象征丰收。发型也是一个人社会地位和富裕程度的标志。如果在沃尔特的莫西人、莫罗人和纳贝人的传统行政官的家里作客，你会很容易地学会按不同的发式区分谁是侍卫、军人和仆人。非洲人认为，蓝黑乌亮的头发是最美的。可是，用泥土粘连起来的头发，由于很容易落满热带灰尘而失去光泽，变成灰色和深棕色。但是，不必担心，漂亮的非洲姑娘们会及时地用烟黑涂染。井擦上用薰衣草、檀香木、干鸡舌香花芽、相思树皮的汁做成的发油，于是头发又重新闪出光泽，散发出袭人的芳香。随着时代的发展和欧洲文化的渗入，非洲妇女的传统发式也在开始发生变化。五十年代，时兴将卷发烫直。六十年代以后，假发又风靡一时。近几年来，发辫又重新流行起来